Tento text se zabývá zásadním rozdílem mezi komunismem a nacismem, přestože vykazují podobné vnější znaky. Autor tvrdí, že ačkoliv byl komunismus, zejména ve své stalinské podobě, hlubokou deformací socialismu, stále vychází z evropských revolučních tradic a kořenů. Lze jej dokonce interpretovat jako určitou formu křesťanské hereze, které je možné porozumět v rámci dlouhodobého dějinného kontextu západní civilizace, i když s ním zásadně nesouhlasíme. Naproti tomu nacismus je vnímán jako naprostý návrat k pohanství a barbarským mýtům. Představuje kontrarevoluční sílu, která odmítá evropské hodnoty a užívá nelidské prostředky. Zatímco s komunismem lze vést určitý dialog na úrovni sdílené historie, nacismus je z pohledu evropské civilizace a evangelia naprosto neuchopitelný a nepřijatelný. Text zdůrazňuje, že s heretiky je sice možná intelektuální konfrontace založená na pochopení kořenů, ale s nacismem, který popírá samotné základy lidskosti, se jako synové evropské kultury domluvit nemůžeme.
Komunismus a nacismus / Nacismus a komunismus
docx | pdf | html
◆ myšlenkový deník – záznam, česky, vznik: 6. 11. 2007
- jedná se o část původního dokumentu:
- 2007
Komunismus a nacismus / Nacismus a komunismus
Mezi komunismem a nacismem je propastný rozdíl, i když se sobě navzájem v mnoha vnějších rysech podobají. Už leninismus, ale zejména stalinismus byl těžkou depravací socialismu, a některé základní chyby nacházíme už ve filosofii i politice Marxově, ale to vše navazovalo na revoluční tradice, které měly a mají dobře evropské zdroje a kořeny. I když s komunismem a také se socialismem jemu blízkým a jím ovlivněným nesouhlasíme, i když jej dokonce principiálně zavrhujeme, jsme schopni mu rozumět a chápat jej v dlouhodobém dějinném kontextu, v němž se cítíme být zakotveni také my sami. Jsme dokonce s to mu porozumět jako určité deformaci některých významných motivů křesťanských a dokonce starožidovských. Řada vážných myslitelů neváhala charakterizovat komunismus jako křesťanskou herezi; sám mám za to, že to má něco do sebe, už proto, že jakýsi rys pomatení až hereze měl dokonce už onen komunismus starokřesťanský. S heretiky je zajisté nemožno uzavírat kompromisy, a to ani pouze pragmatické a dočasné, ale zejména nikoli kompromisy ideové a principiální, ale přece jenom lze heretikům rozumět, lze chápat jejich důvody, a to navzdory tomu, že je nesdílíme a sdílet nemůžeme. S nacismem se to má naprosto jinak. Nacismus představuje návrat k pohanství, je to neopaganismus se vší tou hrůzností, která k němu kdysi patřila. Nacismus nenavazuje na žádné revoluční tradice, ale je vysloveně protirevoluční, kontrarevoluční, protože hlásá návrat někam do temnot minulosti, k barbarským mýtům a nelidským, protilidským, ba přímo zběsilým prostředkům. Rádl to kdysi formuloval následovně (KR 9, leden 1936, s. 112): „Nemůžeme se s hitlerovskými lidmi domluvit jako lidé, jako synové evropské civilizace a jako vyznavači evangelia.“
(Písek, 071106-3.)