Tento text analyzuje dvojí význam pojmu „přirozenost“ v kontextu lidské existence. Autor vychází z paradoxního tvrzení, že k přirozenosti člověka patří skutečnost, že není založena pouze na přirozenosti. První užití termínu odkazuje k lidské povaze či esenci, zatímco druhé se týká přirozenosti v biologickém a fyzikálním smyslu, tedy přírody. Přeformulováním této teze text objasňuje, že lidský charakter není rigidně determinován výhradně vrozenými vlastnostmi nebo genetickými dispozicemi. Člověk je bytostí, jejíž identita přesahuje pouhý biologický základ, což dává prostor pro další formující faktory mimo sféru čisté přírodnosti. Úvaha tak směřuje k pochopení lidské povahy jako komplexního fenoménu, který v sobě integruje jak přirozené základy, tak prvky, které z této determinace vystupují. Tato distinkce je klíčová pro pochopení svobody a specifičnosti lidského bytí v rámci světa, kde biologie hraje důležitou, nikoliv však výlučnou roli v utváření individuality.
Přirozenost – dvojí smysl
docx | pdf | html
◆ myšlenkový deník – záznam, česky, vznik: 25. 11. 2007
- jedná se o část původního dokumentu:
- 2007
Přirozenost – dvojí smysl
Dvojí význam běžně užívaného slova „přirozenost“ vysvitne nejlépe, když se zamyslíme nad větou: „K přirozenosti člověka náleží, že není založena jen na přirozenosti.“ V prvním případě použití tohoto slova v uvedené větě nejde vlastně o „přirozenost“ v přísném slova smyslu, jak o ni jde v druhém použití (kdy máme vskutku na mysli „přírodu“), nýbrž spíše o povahu člověka. Když to přeformulujeme, hned to zní lépe a rozumněji: „K lidské povaze náleží, že není založena jen na přirozenosti.“ To neznamená nic jiného, než že u každého člověka má svou důležitost a svou úlohu také ještě něco jiného než jakási „přirozenost“, že tedy charakter člověka není jednoznačně determinován a přímo založen na jeho přirozenosti, tj. na nějakých jeho přirozených vlastnostech (např. není jednoznačně a beze zbytku určen geneticky, apod.).
(Písek, 071125-3.)