Text se zabývá metodologickým přístupem k věcné diskuzi o konceptu lidských práv. Autor zdůrazňuje nezbytnost důsledného rozlišování mezi historií myšlení o lidských právech, kterou v descartovském smyslu označuje jako „myšlenku myslící“ (cogitatio cogitans), a lidskými právy jako takovými, tedy tím, co je těmito myšlenkovými akty míněno. Zatímco většina historicky orientovaných studií se soustřeďuje na kontinuitu a proměny způsobů uvažování, autor argumentuje, že pro pochopení skutečné povahy lidských práv je nutné obrátit pozornost k samotnému předmětu, k němuž se myšlenkové úsilí vztahuje. Tento přístup vyžaduje kritické vědomí toho, že terminologická shoda nemusí vždy znamenat identitu obsahu a že pojmenování mohou být zavádějící. Práce tak vybízí k hlubšímu filosofickému zkoumání, které překračuje rámec pouhého popisu vývoje idejí a směřuje k podstatě lidských práv jako samostatné problematiky, nezávislé na proměnlivosti individuálních či dobových myšlenkových výkonů.
[Jak věcně mluvit o tzv. „lidských právech“]
docx | pdf | html
◆ myšlenkový deník – záznam, česky, vznik: 12. 12. 2007
- jedná se o část původního dokumentu:
- 2007
[Jak věcně mluvit o tzv. „lidských právech“]
Když chceme věcně mluvit o tzv. „lidských právech“, musíme pečlivě rozlišovat to, oč nám především jde a nač se chceme přednostně zaměřit. Většina prací historicky orientovaných se soustřeďuje na to, co bychom mohli – v Descartově smyslu – nazvat „myšlenka myslící“ (cogitatio cogitans), tj. na to, jak se ustavoval a znovu ustavoval a proměňoval způsob myšlení o „lidských právech“, tj. na kontinuitu myšlenkových aktivit (výkonů myšlení), usilujících o – někdy lepší, jindy horší – myšlenkové uchopení něčeho, co nelze chápat jako součást oněch aktivit, tj. součást myšlení. Ale když chceme zkoumat povahu lidských práv, musíme to pečlivě a zásadně odlišovat od zkoumání různých myšlenkových výkonů (pokusů) a od jejich individuálního a také historického sepětí s jinými výkony myšlení atd., a musíme se dát jiným směrem: musíme se obrátit k tomu, co bylo těmito myšlenkovými výkony „míněno“, k čemu se to všechno aktivní myšlenkové vypětí zaměřovalo, tedy k oněm lidským právům“ samým. A tady ovšem se dostáváme do jiné problematiky, které hned na začátku od nás vyžaduje plné vědomí toho, že někdy může jít vskutku o „totéž“, zatímco jindy půjde o „něco jiného“, i když názvy a pojmenování se zdají sugerovat, že jde o totéž.
(Písek, 071212-1.)