Text se podrobně zabývá filosofickou problematikou lidské svobody v kontextu pankauzalismu, což je pojetí světa, které vnímá veškerou skutečnost jako nepřetržitý řetězec příčin a následků. Autor odkazuje na Aristotelovo pojetí kauzality a zdůrazňuje, že v takto striktně determinovaném systému nemá svoboda žádné logické místo. Pokud máme svobodu považovat za reálnou a ontologicky významnou kvalitu, je nezbytné teorii pankauzalismu odmítnout. To však neznamená totální rezignaci na princip příčinnosti; autor spíše navrhuje vnímat kauzální nexus jako systém, který není absolutně neprodyšný. V této síti existují určité mezery a volná místa, jimiž může do světa pronikat něco nového, co není pouhým vyústěním předchozích dějů. Existence těchto průlin je základním předpokladem pro svobodu, neboť umožňuje autonomní působení, které není determinováno minulostí, čímž otevírá prostor pro skutečnou lidskou volbu a kreativitu v rámci existujícího světa.
Svoboda
docx | pdf | html
◆ myšlenkový deník – záznam, česky, vznik: 4. 3. 2004
- jedná se o část původního dokumentu:
- 2004
Svoboda
Svoboda je principiálně vyloučena pankauzalismem, tj. v pojetí, které považuje vše skutečné za následek předchozích příčin; přitom všechny ony předchozí příčiny považuje rovněž za následky ještě dřívějších příčin. Tak to formuloval již Aristotelés, ale onomu sledu následků, které se stávají příčinami dalších následků atd. stanovil konec: někde na začátku je příčina (Aristoteles mluví o jediné prvotní příčině), která už následkem žádné předchozí příčiny není, ale naopak je příčinou všeho dalšího. V rámci tohoto pojetí tedy nemá „svoboda“ naprosto žádného místa. Považujeme-li svobodu za skutečnou a důležitou, musíme pankauzalismus zavrhnout a opustit. To ovšem ještě samo o sobě nemusí znamenat, že opouštíme celé pojetí kauzality; pro to bychom museli najít jiné důvody (a ty vskutku máme). Musíme však připustit, že kauzální nexus není tak hustý a neprodyšný, že v něm nejsou mezery, průliny, jakási volná místa, jimiž do existující sítě kauzálních vztahů může proniknout něco, co není následkem žádné z existujících příčin.
(Písek, 040304-1.)