This text explores the concept of interiority in language by drawing a parallel between the living body and the situation in which a word acquires specific meaning within a sentence. The author argues that sounds and letters are merely physical constructs, comparable to electrons in physical models, and do not possess inherent Logos. Instead, meaning resides in living speech and discourse. The essay addresses the potential subjectivity of linguistic content, suggesting that meaning is essentially internal and non-objective. A written or spoken text remains a mere collection of symbols until it encounters a reader or listener equipped with the necessary prerequisites, including language skills and contextual experience. It is through this interaction that the non-objective nature of language is realized. Consequently, the study emphasizes that linguistic meaning is not a property of the signs themselves but an emergent quality of the communicative act, requiring an active subject to transform material markers into a meaningful internal reality. This approach highlights the distinction between the physical manifestation of language and its deeper, interior purpose.
Niternost v jazyce
docx | pdf | html
◆ philosophical diary – record, Czech, origin: 17. 2. 1999
- This is a part of the original document:
- 1999
Niternost v jazyce
Zvláštní cestu nám může otevřít pokus o srovnání „situace“, představované živým tělem, se situací, v níž se slovu dostává určitějšího významu ve větě a v ještě širším kontextu. Nemám na mysli slovo jako hromádku hlásek (nebo písmen apod.), o kterých už Aristotelés věděl, že v nich samých žádný LOGOS není. Zvuky samy o sobě (nebo písmena sama o sobě) jsou velmi trefnou obdobou elektronů jako fyzikálních modelů (konstrukcí). To, co vskutku „žije“, je živý jazyk, přesněji promluva jako součást živého jazyka. Žádné zkoumání vlastností zvuků nebo tvarů písmen nás nepřivede blíže k obsahu, významu, smyslu toho, co je řečeno. Mělo by to tedy znamenat, že tzv. obsah řečeného je záležitostí zcela subjektivní? Možný argument pro to je dost nasnadě: pokud určitý text nikdo nečte, o obsahu nemůže být řeč, takže vlastně ani nejde o žádný (smysluplný) text, nýbrž jen o jakési skupinky vytištěných nebo napsaných písmen. To je krásný příklad, který metaforicky poukazuje k tomu, co je takříkajíc „vnitřní“, nepředmětné povahy. Rozdíl tu ovšem je, a je závažný. Aby psaný, tištěný nebo proslovený text mohl oslovit, je zapotřebí čtenáře nebo posluchače, který splňuje řadu předpokladů (znalost čtení, jazyka, jisté myšlenkové návyky, mnoho zkušeností, jež se týkají širšího kontextu toho, o čem je řeč, apod.).
(Písek, 990217-3.)