This text delves into an ontological investigation of the concept of the "density" of being and its manifestations in the real world. The author identifies two extreme poles—absolute fullness and perfect void—defining them as states that never occur in objective reality as objectified beings. Instead of these extremes, the world is characterized by fundamental diversity and the absence of any regular grid or homogeneous structure. It is this inherent heterogeneity of the world that leads to the process of individuation and the emergence of diverse boundaries, which are both partially permeable and impermeable. These boundaries allow for the separation of individuals and the active creation of new relationships, resulting in entities that are neither mere aggregates nor closed, perfect wholes. In conclusion, the text deduces that at the foundation of the world lies not an original unity, but a non-objectified, limited multiplicity. This perspective rejects a static understanding of absolute categories and emphasizes the dynamic nature of individuation and relationality within the ontological structure of the universe, thereby opening up space for a new understanding of the relationship between the whole and its parts.
Bytí a jeho „hustota“
docx | pdf | html
◆ philosophical diary – record, Czech, origin: 4. 1. 2014
- This is a part of the original document:
- 2014
Bytí a jeho „hustota“
Dva extrémy „hustoty“ jsoucen (resp. jejich „bytí“) je třeba považovat za „ne-jsoucí“, tj. za nikde a nikdy „reálně“ (zpředmětněně) se nevyskytující, totiž na jedné straně v podobě dokonalé (naprosté, žádné prázdno nepřipouštějící) plnosti, a na druhé straně jako dokonalé (naprosté, nic „jsoucího“ nepřipouštějící) prázdno (vakuum). Jinak bychom mohli také říci, že stejně jako se „opravdu“ nevyskytuje žádné absolutní prázdno (nicota), nevyskytuje se ani absolutní (a homogenní) plnost. A protože nic nenasvědčuje tomu, že bychom mohli na nějaké rovině odkrýt nějakou naprosto pravidelnou „mřížku“, musíme z toho vyvodit, že uvnitř svět vcelku panuje rozmanitost. A právě tato rozmanitost nás vede jednak k předpokladu uskutečňované (realizované) individuace, jednak k předpokladu různorodých „mezí“, částečně průchodných a částečně neprůchodných, dovolujících tak jednak vydělenost jednotlivin od jiných jednotlivin, jednak aktivní navazování nových typů vztahů mezi jednotlivinami (a tedy jak hromady, které nikdy nejsou jen hromadami, tj. pouhými agregacemi, ani dokonalými (a dokončenými) celky (jimž nic nechybí ani nic nepřebývá). Odtud je také zřejmé, že někde „na počátku“ nemůžeme předpokládat ani jedinost, ani „vnitřní“ jednotu, ale jakousi zvláštní, nepředmětnou a asi omezenou (možná nevelkou) mnohost.
(Písek, 140104-2.)