This text offers a critical examination of the concept of "development" (or "evolution"), which has permeated numerous fields far beyond biology, often being used metaphorically without sufficient conceptual rigor. The author notes that the term's original meaning—the unfolding of what was previously "infolded"—has largely been lost in common usage, such as when describing political events or weather patterns. Building upon Hegel’s attempt to restore this meaning by emphasizing the internal nature of infolding, the author proposes a fundamental shift in perspective. He argues against the objectification of this interiority and suggests that the relationship between the "infolded" and the "unfolded" should not be viewed merely as a quantitative change. Instead, it must be recognized as a profound qualitative distinction between non-objectivity and objectivity. By redefining development as a transition between these two fundamentally different qualities of being, the text challenges the conventional, purely objective understanding of evolutionary processes.
Vývoj – myšlenka
docx | pdf | html
◆ philosophical diary – record, Czech, origin: 13. 12. 2008
- This is a part of the original document:
- 2008
Vývoj – myšlenka
Myšlenka „vývoje“ nebývá domyšlena až do univerzální platnosti. Ale ujala se natolik vtíravě daleko přes hranici biologických oborů, že je třeba její domyšlení seriózně uvážit. Zejména však je třeba náležitě rozlišit případy, kdy se sice běžně o „vývoji“ mluví, ale vlastně jen v přeneseném, metaforickém smyslu, ačkoli proto není dostatečný důvod. Tak např. se běžně mluví o „vývoji událostí“ třeba v politice, o „vývoji teorie množin“ nebo o „vývoji názorů na demokracii“, ale také o „vývoji počasí“ nebo o „vývoji sluneční soustavy“. Slovo „vývoj“ ztratilo tedy už dávno, jak je zřejmo, ten původní význam, že v něm jde jen o rozvinutí toho, co už původně bylo jako zavinuté uvnitř. Tento původní význam se – ovšem s jistými korekturami – pokusil obnovit zejména Hegel, když zdůraznil vnitřní, niternou povahu oné původní „zavinutosti“. Vskutku pronikavým hověním bude teprve nyní taková koncepce, která principiálně přestane tu „niternost“ objektifikovat, tj, která rozdíl mezi tím, co je „zavinuto“ uvnitř, a tím, co je „rozvinuto“ navenek, přestane chápat pouze kvantitativně (co do velikosti), ale připustí, že tu je rozdíl kvalitry, dokonce kvality tak zásadně odlišné, jakou se od sebe liší nepředmětnost a předmětnost.
(Písek, 081213-3.)