This scholarly text critically examines the problems of philosophical theology and the necessary transformation of the concept of divinity within modern thought. The author cogently argues that the core of the issue lies not merely in a linguistic redefinition of the term "God," but in a profound ontological reassessment of the reality that this term signifies. Traditional metaphysical frameworks, which project God into a hierarchically superior, transcendent world separated from earthly reality, are identified as inherently problematic and unsustainable. The proposed solution involves a radical shift from the traditional spatial orientation of human thought toward a deep temporal orientation. This fundamental paradigm shift requires not only the final abandonment of the old metaphysics of being but also the establishment of a new metaphysics of becoming and historical transformations. In this innovative framework, events are understood as rooted in the future—in that which is not yet "being." The central conclusion is that, regardless of the terminology used, it is absolutely decisive to perceive ultimate reality not as static being, but primarily as that which is "coming." This move toward an ontology of the future represents a crucial challenge for future philosophical reflection.
Theologie filosofická
docx | pdf | html
◆ philosophical diary – record, Czech, origin: 19. 3. 2000
- This is a part of the original document:
- 2000
Theologie filosofická
Problém tzv. filosofické theologie tedy vpravdě nespočívá v ustavení nového významu slova „bůh“ a všech odvozenin, ale pochopení, že ta skutečnost, která oněmi termíny byla označována a která se v důsledku nejhlubšího porozumění nemožnosti jejího zařazení, zakomponování do rámce světa, jak byl a je chápán, stala základem a oporou jakéhosi druhého, „jiného“ světa, lokalizovaného obvykle kamsi „nahoru“, je neméně problematická než než jakkoli vysoce hodnocená a na vrchol hierarchické pyramidy postavení skutečnost vnitrosvětná. Jediným možným řešením – přinejmenším pro naši dobu a pro dobu nejblíže budoucí – je opuštění tradiční prostorové orientace, přenášené do veškerého myšlení, a zahájenído hloubky jdoucí orientace časové, která ovšem znamená nejen definitivní opuštění každé (staré) metafyziky, ale která dokonce nutně vyžaduje ustavení jakési „metafyziky“ nové, metafyziky dění, událostných proměn a zejména proměn dějinných, které jsou svými počátky resp. kořeny zakotveny v budoucnosti, tj. v tom, co nebylo a není „jsoucí“. Budeme-li nadále užívat termínu „Bůh“ nebo ne, není rozhodující, ale zcela rozhodující je, budeme-li skutečnost tímto nebo jinými slovy označovanou chápat jako „jsoucí“ anebo spíše jako „přicházející“
(Praha, 000319-1.)