Tato poznámka z července 1959 představuje stručný, ale podstatný pokus o „civilní“ interpretaci Božské trojice z perspektivy filosofie pravdy. Autor v ní nově definuje tradiční teologické pojmy: Bůh Otec je chápán jako nadsvětný princip Pravdy, Bůh Syn jako Pravda inkarnovaná v celém kosmickém měřítku a Duch svatý jako princip přímého působení Pravdy na lidskou subjektivitu, k němuž dochází bez vnějšího zprostředkování jiným subjektem. Text uzavírá kritickou otázkou, zda je nutné existenci této třetí božské osoby na teologické i filosofické úrovni odmítnout. Zápis, pořízený během návštěvy u Jana Šimsy v Jílovicích, odráží Hejdánkovo rané úsilí o demytologizaci křesťanských konceptů a jejich převedení do racionálního filosofického diskurzu. Jde o klíčovou reflexi vztahu mezi ontologií pravdy a lidským vědomím, která předznamenává autorův budoucí myšlenkový vývoj v oblasti nepředmětného myšlení.
{Trojice – interpretace}
docx | pdf | html
◆ myšlenkový deník – záznam, česky, vznik: 25. 7. 1959
- jedná se o část původního dokumentu:
- [Příležitostné poznámky, 1959]
{Trojice – interpretace}1
Jílovice,2 25. 7. 59
Božskou trojici by bylo možno civilně interpretovat snad i takto: Bůh otec3 = nadsvětný princip Pravdy; Bůh syn4 = inkarnovaná Pravda (v celé kosmické šíři); Bůh – Duch svatý = princip přímého působení Pravdy na lidskou subjektivitu bez subjektního prostředkování. Tu pak je problém, zda ani na úrovni theologické, ani na úrovni (platformě) filosofické není třeba ostře tuto třetí „osobu“ odmítnout.
(Jílovice, 25. 7. 1959; 590725–1.)5
### 590725
1 Jde o poznámky k blíže neurčenému textu P. Teilharda de Chardin (nedatované, ovšem pocházející patrně z 12. 5. 1959, stejně jako předchozí záznam v tomtéž poznámkovém sešitě). – Pozn. red.
2 Jde o prvním záznam z rukopisně vedeného sešitu poznámek (bez dalšího označení), na nějž navazují další poznámky z 27. 7., 31. 7. (pravděpodobně) a 2. 8. 1959. – Pozn. red.
3 Jde o Jílovice u Kláštera nad Dědinou, v němž v r. 1957–1963 působil jako vikář a farář Hejdánkův přítel Jan Šimsa. – Pozn. red.
4 V pozdějším přepise do elektronické podoby: „Bůh-Otec“. – Pozn. red.
5 V pozdějším přepise do elektronické podoby: „Bůh-Syn“. – Pozn. red.