Tato studie se zabývá Parmenidovým pojetím bytí a nebytí, jak je představeno v dochovaných zlomcích jeho filosofického díla. Parmenidés jako první myslitel v dějinách filosofie nastolil ontologickou otázku v její radikální podobě. Text analyzuje dvě cesty zkoumání: cestu pravdy, která vychází z předpokladu, že bytí jest a nebytí není, a cestu omylu, která tvrdí nezbytnost nebytí. Autor se zaměřuje na Parmenidův klíčový argument, že nejsoucí nelze poznat ani vyslovit, neboť myšlení a bytí jsou v základu totéž. Cílem práce je prozkoumat meze poznatelnosti a vyslovitelnosti nebytí v kontrastu s povahou bytí. Rozbor ukazuje, že nemožnost uchopení nebytí vyplývá z logické a ontologické integrity jsoucího. Studie tak osvětluje základy antické ontologie a epistemologie, které zásadním způsobem ovlivnily celou západní filosofickou tradici. Otázka vztahu mezi myšlením a skutečností zůstává ústředním bodem této interpretace Parmenidova odkazu.
[Parmenidés: bytí a nebytí]
docx | pdf | html
◆ myšlenkový deník – záznam, česky, vznik: 6. 1. 1999
- jedná se o část původního dokumentu:
- 1999
[Parmenidés: bytí a nebytí]
Parmenidés jako první filosof ostře zaměřil své zkoumání na otázku bytí, ale zároveň (také jako první) na otázku nebytí. „Nuže já ti teď povím – a slovo, jež uslyšíš, podrž –, které lze jenom cesty si mysliti zkoumání všeho: jedna cesta, že jest a vůbec že nebytí není, dráha to přesvědčení, nebo ono provází pravdu; druhá pak cesta, že není a že je nebytí nutné. O této cestě ti říkám, že nelze ji poznati nijak, neboť nejsoucí ani bys nepoznal – není to možno -, ani je nevyslovil, vždyť myslit a býti je totéž. (Zl. B2 a 3 z Prokla, Klementa aj. , překlad K. Svobody.) – Lze se proto nyní tázat, proč a v jakém rozsahu je „nebytí“ nepoznatelné a nevyslovitelné. A to zase předpokládá, že náležitě prozkoumáne, proč, v jakém rozsahu a zejkména jak je poznatelné a vyslovitelné „bygtí“.
(Písek, 990106-2.)