Tento text se zabývá povahou lidského poznání, které interpretuje jako aktivní proces konstrukce a modelování reality. Autor odmítá představu, že poznání je pouhým pasivním přijímáním informací nebo odkrýváním jsoucna v jeho původní podobě. Místo toho tvrdí, že poznání vyžaduje transformaci chaotického souboru vjemů do strukturovaných modelů a reprezentací. Tento výkon, ač z velké části probíhá nevědomě prostřednictvím nervové soustavy a mozku, je bytostně lidským aktem. Práce kriticky polemizuje s Heideggerovým konceptem „ponechání jsoucna v jeho neskrytosti“, přičemž argumentuje, že žádné jsoucno nám není dáno předem k dispozici bez našeho přičinění. I samotné rozhodnutí „nechat něco být“ je nahlíženo jako záměrný čin a projev subjektivní odpovědnosti. Poznání je tedy představeno jako tvůrčí činnost, při níž subjekt nevystupuje jako pouhý pozorovatel, nýbrž jako aktivní tvůrce obrazu světa, který jej obklopuje.
[Poznání]
docx | pdf | html
◆ myšlenkový deník – záznam, česky, vznik: 27. 7. 1999
- jedná se o část původního dokumentu:
- 1999
[Poznání]
Když něco poznáváme, musíme to vytvořit, konstruovat, konstrukčně modelovat z původně dost nepřehledného, ba chaotického souboru nesčetných velmi drobných informací. Samozřejmě to většinou neděláme vědomě, spoustu práce za náš udělá nervová soustava a mozek, ale je třeba vědět, že to je náš výkon, byť nevědomý, resp. neuvědoměný. Vůbec tedy nejde o to, „nechat jsoucno být“, „nechat je [být] vidět v jeho neskrytosti“ (jak o tom mluví Heidegger, např. s. 249 č. překl.). My přece žádné jsoucno původně nemáme – a proto je nemůžeme „nechat být“. Nejdříve se k němu musíme dostat, nejdříve je musíme dostat „před sebe“, musíme vytvořit jeho „reprezentanta“, eventuelně jeho obraz, model, který by je mohl zastupovat a představovat. Můžeme vysledovat a analyzovat způsob, jak to děláme (včetně toho, jak to dělá naše nervová soustava, centrální nervstvo, mozek), ale nemůžeme pominou nebo dokonce popřít: už samo « nechat být » předpokládá akt „ponechání“, tj. intenci ponechat něco být. Proto takové « ponechání » je vlastně naším aktem a je také naší odpovědností – a jako takové je přístupem, kterým se něco nikoli ponechává, ale dělá ponechaným.
(Písek, 990727-2.)