This text presents a critical analysis of Heidegger's concept of the 'truth of Being' (Wahrheit des Seins). The author challenges Heidegger’s insistence that Being, while not an entity, is more primordial than any existing being. The core of the critique lies in the argument that the 'truth of Being' should not be understood as a property inherent to or derived from Being itself. Instead, the author contends that truth must be seen as a normative force to which Being is bound and which it must 'hear' and 'obey.' Expressing a preference for grounding philosophy in the concept of truth rather than inflating the meaning of 'Being,' the author questions why Being addresses humanity instead of merely occurring. Furthermore, the text addresses the unresolved problem of Being's 'dwelling' in language and the resulting lack of clarity in distinguishing the word 'Being' from its intended meaning. The analysis suggests a fundamental shift in philosophical emphasis from ontology toward a normative understanding of truth.
[Heidegger: „Pravda bytí“]
docx | pdf | html
◆ philosophical diary – record, Czech, origin: 13. 7. 1999
- This is a part of the original document:
- 1999
[Heidegger: „Pravda bytí“]
Heidegger mluví často o „pravdě bytí“ (Wahrheit des Seins). Upozorňuje sice důrazně, že „bytí“ není žádným jsoucnem, ale přesto trvá na tom, že „bytí“ jest mnohem původněji než jakékoli „jsoucí“. V tom vidím hlavní překážku nahlédnutí, že „pravda bytí“ nemůže a nesmí být chápána jako pravda, onomu „bytí“ vlastní (a tedy z něho odvozená), nýbrž jako pravda, která je pro toto „bytí“ závazná, tj. kterou „bytí“ má a musí „vyslechnout“ a „poslechnout“. S tím souvisí také má nechuť k tomu, nechat významy slova „bytí“ narůstat tak, aby mohly nést velkou část stavby filosofie; dávám rozhodně přednost tomu, zatížit takovými „velkými“ (dalekosáhlými) významy raději slovo „pravda“. To ostatně souvisí s tím, že u Heideggera není jasné, proč „bytí“ člověka oslovuje, tj. proč jen nepřichází. Navíc je tu neřešený problém jakéhosi „pobývání“ bytí v řeči. Pak je přece neprůhledné, v jakém smyslu lze vůbec odlišit slovo „bytí“ od toho, co se jím míní
(Písek, 990713-2.)