This text examines the nature of human cognition, interpreting it as an active process of construction and the modeling of reality. The author rejects the notion that knowledge is a mere passive reception of information or an uncovering of being in its original form. Instead, it is argued that cognition requires the transformation of a chaotic set of perceptions into structured models and representations. This achievement, although largely performed unconsciously by the nervous system and the brain, is fundamentally a human act. The work critically engages with Heidegger's concept of "letting being be in its unconcealment," arguing that no being is given to us beforehand without our involvement. Even the decision to "let something be" is viewed as an intentional act and an expression of subjective responsibility. Cognition is thus presented as a creative activity in which the subject does not act as a mere observer but as an active creator of the image of the world that surrounds them.
[Poznání]
docx | pdf | html
◆ philosophical diary – record, Czech, origin: 27. 7. 1999
- This is a part of the original document:
- 1999
[Poznání]
Když něco poznáváme, musíme to vytvořit, konstruovat, konstrukčně modelovat z původně dost nepřehledného, ba chaotického souboru nesčetných velmi drobných informací. Samozřejmě to většinou neděláme vědomě, spoustu práce za náš udělá nervová soustava a mozek, ale je třeba vědět, že to je náš výkon, byť nevědomý, resp. neuvědoměný. Vůbec tedy nejde o to, „nechat jsoucno být“, „nechat je [být] vidět v jeho neskrytosti“ (jak o tom mluví Heidegger, např. s. 249 č. překl.). My přece žádné jsoucno původně nemáme – a proto je nemůžeme „nechat být“. Nejdříve se k němu musíme dostat, nejdříve je musíme dostat „před sebe“, musíme vytvořit jeho „reprezentanta“, eventuelně jeho obraz, model, který by je mohl zastupovat a představovat. Můžeme vysledovat a analyzovat způsob, jak to děláme (včetně toho, jak to dělá naše nervová soustava, centrální nervstvo, mozek), ale nemůžeme pominou nebo dokonce popřít: už samo « nechat být » předpokládá akt „ponechání“, tj. intenci ponechat něco být. Proto takové « ponechání » je vlastně naším aktem a je také naší odpovědností – a jako takové je přístupem, kterým se něco nikoli ponechává, ale dělá ponechaným.
(Písek, 990727-2.)